本文摘要：慈禧太后合影写完《乞巧》这节以后，我不已伫笔深思。

慈禧太后合影写完《乞巧》这节以后，我不已伫笔深思。清宫里的好些行径有些在《红楼梦》里都能寻见踪迹。

我现在不去查书了，因为读者比我熟知。《红楼梦》里好多描述到女孩子做到针线活的地方，像史湘云，却是个侯门小姐吧，写出她和寡婶娘在一起做针线的地方最多，而她又最巧，给宝玉做到过香囊(荷包)，替袭人为宝玉做到过鞋等等；富商巨贾家庭长大的薛宝钗搬入大观园后，在香菱的会见下，秋窗深夜还做针线，在绛芸轩里还能替袭人绣鸳鸯呢！连林黛玉都能做到精致的香袋儿，何况其他人。各屋的丫头更加不用说了，慧紫娟不是躺在回廊上做针线时试的莽玉吗？黄金莺不是替宝玉精结梅花网吗？俊叛人在怡红院里刺绣过荷花鸳鸯，最有名的美琪要数晴雯了，深夜勇调补孔雀金裘，可以说道巧冠群芳了。

《红楼梦》里写出女孩子做针线的地方不出几十处。贾宝玉在四时即景诗里不也说道过“卷刺绣佳人幽梦宽，金笼鹦鹉唤茶汤”吗？其劳作也是非常艰难的。

以宝钗为事例：“宝钗因闻天气炎热，夜复著称，欲至母亲房中商议安打些针线来，……每日灯下女工必至三更方寝。”估算她们会没针线妈妈的(旗人称之为做针线的保姆叫针线妈妈)，可她们还自己做针线。这大约是大家闺秀的风范吧！汉民族自古以来对女人的拒绝有四项标准，曰妇德、曰妇言、曰妇容、曰妇工。

德，指品质；言，指应付礼节；怀，指相貌体态；工，指劳作，如刺绣、烹调等。满洲妇女大约在努尔哈赤选曲牛禄(狩猎生产、登陆作战的大于编成)开始，就已构成战时体制，男征女织，女人就已沦为后勤部人员了。她们自小就要勤俭操作者。

满族清兵后，迅速就拒绝接受了汉族的文化，满族的大家闺秀也很有可能以这四德为风范，虽然是锦衣玉食，也要有描龙绣凤的美琪。不然，怎么说明大观园里大家闺秀的做到女工呢？似乎，这和宫里的风气是一样的。

多数的人以为宫里的侍女们，横针不摸，竖线不拿，除服侍主子以外，手掌十个手指头饲膘，懒得真是，那就错怪清廷的制度了。她们大体不是为了将来“针、连、调补、折”度日而做到针线活，而是为了“不敢将十指夸针巧”，能作工艺品等小装饰。

这女红和琴棋书画完全相同，作为上层妇女的一种学识美德，说道通俗了，比聘礼还高一等，也却是嫁女的最重要本钱之一。这里我真是一句，年长的时候好新鲜事，最喜欢数别人家的门坎子(北京俗话，管闲串门叫数别人家的门坎子，是贬义词)，也到过许多旗下亲友家里，一般满洲家庭妇女和在街面上游手好闲吃大饽饽式的男子汉有所不同，讲究的是“上炕一把剪子，下地一把铲子”，上炕能飞针走线，剪裁冬棉夏单，下地能煎炒烹炸。

甚至每家都有本家的拿手菜饭，这是满洲妇女的传统。忘记前些日子看《四世同堂》这部电视片，写出老太爷(杨家祖父)生日，有人来暖寿，老太爷拔客人不吃寿面，必需小顺妈(孙子媳妇)特地下厨房去抻面，回应恭谨热情。客人吃完面后，要特地向小顺妈道谢，说道：“孙少奶奶，面抻得好，谢谢。

”小顺妈要谦逊地说道：“我抻很差，您涵括着不吃。”这叫作双方话到礼到。总之，老北京妇女德言容工，要面面做。那时如果到谁家去，主人卖斤机器穿孔待客，客人不会扯甩袖子，拱顶让给，向您施礼饯行的。

这就是老北京人的风气，而且旗人为主。《红楼梦》里每个女子都有恰如身份的语言、擅长的工艺，这正是德言容工的具体表现。我沉痛期望博雅君子能从清代的皇家秘笈、笔记小说里，搜、剔、鸡、挖，把清室的风俗，勾勒出来，来印证《红楼梦》等书，以教化后人。这种风俗仍然影响到现在北京人的生活。

忘记杨家宫女跟我讲，在庚子年杨家太后仓皇西奔以后，到旧历十一月中的时候，由戈什(护卫武弁)押着车，从北京给老太后送过冬的衣服。这是晋妃、瑜妃临死前给老太后做到的。

晋妃、瑜妃都是同治帝的妃子，她们早已住入慈宁宫好久了，惦记着杨家太后出门在外，特别是在是陕西的冬天，天气冻，供暖设备劣，哪能像宫里，屋内有变暖炕，四外有宫墙，行动到哪，都有手炉、脚炉，所以她们兹给老太后做到了棉袜子、棉鞋、皮裤子，其中最少的是棉袜子。杨家太后过去是一天换一双新的袜子的，因此她们做到了好多双。

宫里的事她们原本是丝毫不过回答的，就告诉吃斋念佛，当然更加无权力去支配绣工了。这些棉衣服、棉鞋袜等，都是晋、瑜二妃带着本宫的侍女亲自动手做到的。服侍杨家太后不是件更容易的事，需要让杨家太后点点头说句不俗，堪称不更容易，杨家太后对棉袜子棉鞋很失望，这就可以显现出晋、瑜二妃做针线的技艺来了。这也是在西安的事，一天杨家太后斋戒、不吃荤，为了讨伐老人家的讨厌，皇后亲自动手，给做到了香菇面筋，瑾妃做到香椿鱼，四格格独出心裁油炸了盘麻豆腐，杨家太后很高兴。

我记述这些事的目的，解释清宫里贵为皇后妃子尚且工于刺绣，贤烹饪，何况底下的其他人呢？这也脚可以解释清朝宫里的风气了。虽然杨家太后讨厌听戏，但在内宫里笙管笛箫之类是没的，各个宫苑里也没飘过笙管的声音，平时日子整个宫里宁静安谧，不求安闲地童年光阴，绝没“朱门沉沉按歌舞”的现象。闲话甩得太远了，还是听得杨家宫女述说宫里的事吧！杨家宫女慢声细语的谈话，就像小河流水一样，徐徐地但又悦耳地流经听者的耳朵里。

“过了七月七以后，园子里的气氛就有些逆了，显得有些无趣了。我说道过多少次，我们本身是没喜怒哀乐的，几乎看杨家太后的颜色。

早晨一打洗脸水，司衾的宫女第一件事就是由帘子里爆出手势，似乎杨家太后今天高兴不，让大家留神言谈举止。这是我们姐妹之间相互的关照。杨家太后的性格是很类似的，平时我们各人手指头上几个斗几个簸箕，杨家太后都告诉得很确切。有时杨家太后心闲又高兴，把我们叫到跟前，搬到着我们的手指头，细细地看指纹，谁的手上有多少个圆圈，有多少个扫帚形，有多少个簸箕形，还说道圆圈形的叫激，激多好，俗话说，九斗一簸箕，不求人也过去。

那种保守劲儿，活像老祖母。但是只要犯了错，得罪了老太后，一声令下，推入宫外头去，让掌刑的打。那——这个宫女子就不知去向，也总有一天无法回京了。并不是打完了以后，宫女新的宫女当差，给老太后吊几个头谢恩就算完了。

不是的，不是这样的。我没有见过被上过的宫女还能新的回京当差的。这是绝不有可能的，因为被输掉以后，她无以有怨气，有怨气就绝不能再当侍从了，杨家太后是深明这个道理的。我们小姐妹们也慢慢懂了这个道理，所以恣意都要得失仔细观察杨家太后的颜色。

早晨一睡觉，上夜的、司衾的，就要细心得失杨家太后的心情，如果气出得调匀，话说得慢声细语，那就可以和老太后说道大笑；如果今天杨家太后说出气发直，那就索性不要多说出，唯一的语言是‘口庶’、‘喳’、‘是’，逃过这段时间或许杨家太后不会顺过这口气来！这就是我们当侍女的规矩，也是我七八年来没有挨罚的经验。“按说七月十五是个十分幸福的节日。炎热的暑天刚刚过，天气早晚有些发凉了，天上的黑色怒云变为了鱼肚子色般的细片麟，风在人的身上也不那么放黏了，正好可以玩游戏一玩游戏，看一看繁茂的荷花，葱郁的树木。

可杨家太后在这样好的日子稍不出游，就是遛弯也在长廊的北面。“总而言之一句话：杨家太后怕鬼！“据传，中元节是鬼节。

宫里对这事传说得很盛，聚谈一起，添枝加叶，就越说道就越玄虚。有的说道这是鬼破关的日子。咱们阳世间不是有冬至节吗？那是斩杀监候犯人破关的日子。

冬至节慢到了，每个斩杀监候的人都要剃头刮脸，打算出有红差，他们提心吊胆，担忧自己要杀头了；有的冬至节斧头了头，就堕入地狱，变为恶鬼了；有的冬至节熬过来了，以后还有活的期望。阳世间是这样，鬼破关也是这样。有的被超度了，瓦解了地狱，瓦解了苦海。敲荷花灯就是这个意思。

观世音菩萨不是居住于在南海吗？南海绽放荷花，用荷花瓣制成了船放进灯，在黑暗的苦海里放进一盏明灯，说明了方向，让这些冤鬼们乘登船点着灯，攀上了彼岸，这就叫慈航普度。在这个鬼破关的日子里，能老大他们一把，是功德无量的。也于是以因为阴世和阳世是一样的，有那种穷凶恶极、诛杀犯的鬼，自己坚称超度没法，于是看见旁人被度，自生嫉愤，铤而走险，就同阳世间的人‘舍不得一身剐，敢把皇帝拉下马’一样。

那种无法无天的亡命徒，在鬼里更加多，要警惕的就是这种鬼。还有一种生前冤狱，死后去找分身的鬼，也是四处内乱回头。在这种显圣和下地狱的关键日子口上，鬼是四处乱窜的。所以，杨家太后这几天里既不游湖，也将近偏僻的地方去。

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